农历腊月二十九

华严菩萨圣诞

【资料图】

华严菩萨之名，载于《维摩诘所说经》、《佛说佛名经》、《贤劫经》、《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》等经典中。

在《贤劫经》中，祂是与弥勒菩萨等齐名的大菩萨；在《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中，祂与虚空藏菩萨、弥勒菩萨、普贤菩萨、文殊师利菩萨等一起聆听观音大士的大悲心陀罗尼法门；在《维摩诘经▪入不二法门品》中，祂说：

“从我起二为二。见我实相者，不起二法；若不住二法，则无分别识，无分别识者，是为入不二法门。”

僧肇法师在注解《维摩诘所说经》时，曾记录了鸠摩罗什大师对华严菩萨的解释：

以三昧力现众华，遍满虚空大庄严也。

华

严

菩

萨

化

现

华严菩萨与《华严经》、华严三昧有着甚深的因缘。祂的化身亦是学修华严的祖师。

在中国佛教史上，有两位古德传为华严菩萨化现：一为唐代澄观大师，一为元朝正顺法师，皆专修《华严经》。

澄

观

大

师

澄观大师，世称清凉国师、华严疏主，为华严宗四祖。莲池大师《大方广佛华严经感应略记》中称其“身长九尺四寸，垂手过膝，口四十齿，目光夜发，昼乃不瞬”。

大师一生广泛参学律、禅、三论、天台、华严等各宗教义，融会各家宗说，大力研习、弘扬华严。

建中二年（781年），大师下笔著《华严疏钞》。动笔前先祈求瑞应，当夜梦见金容山立，光相莹然。醒后知道是光明遍照的征象，从此笔无停思。经过四年，写成注疏。

又梦到自己化身为金龙，头在南台，尾在北台，宛转凌虚。须臾间变为数百千条龙，蜿蜒青空，分散四方而去。大家认为这是法义流通的征象。

贞元十二年（796年），大师应诏协助般若法师翻译乌荼国王贡献之《华严经》后分梵本，共四十卷，世称《四十华严》。

大师一生宣讲《华严经》五十遍，设无遮大会十五次，身历九朝，先后为七帝讲经，被称为七帝之师。

为什么说澄观大师就是华严菩萨呢？

据《清凉山志▪卷三》记载，澄观大师圆寂后，有位梵僧来中国弘法，路过葱岭，见有两位使者凌空而过。他以神通止住二人，询问来历。二人答：“我们是北印度文殊堂上神明，到中国请华严菩萨的牙舍利回国供养。”

这位高僧来到长安后上奏朝廷，皇帝下旨开塔查验，果然发现大师遗体缺少了一颗牙齿，只剩三十九颗，通身光明莹润，舌头鲜红如莲花。大家这才知澄观法师是华严菩萨的化身，乘愿而来利益有情。

《大方广佛华严经》皈敬偈

唐清凉山大华严寺沙门澄观

皈命十方极三际 尘刹圆明调御师

法界功德大悲云 毗卢遮那大智海

所住甚深真法性 所流圆满修多罗[page]

一一尘方佛会中 普贤文殊诸大士

我今欲以一毛智 测量无边法界空

愿承三宝同体慈 句句冥符诸佛意

俾令法眼常无缺 尽众生界如普贤

回兹胜善洽群生 速证菩提常乐果

正

顺

法

师

元朝正顺法师，也被视为华严菩萨化现。

据《清凉山志▪卷三》记载，正顺法师“生而颖悟，志脱尘垢”，出家于五台山，“结庐深树”，以读诵《华严经》为修行日课，数目超过一千部。

他同时修习华藏观。有一天正入观时，忽然听空中有声音说道：“和吞山水，少会风云，即有契入。”于是立即契入华严，不论行住，都不敢有违华严之旨。为此，世人尊称他“华严菩萨”。

法师曾建一华藏阁，阁楼之下有海水，水上出大莲华，有毗卢金像端坐在莲华之上。他每天面对佛像禅观，“三五日方起”。

门下徒众乞求示偈以解众人迷津，他写下四句偈：

历劫本无去住，

应用何思何虑？

转身踏破虚空，

一切是非不顾。

农历腊月二十九

年终岁尾

让我们借此殊胜吉日

广行善行

愿华严菩萨之光芒，遍照世界

令一切有情心得清凉，诸事吉祥！

回 向

文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，

我今回向诸善根，随彼一切常修学。

三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，

我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。

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